“விவிலியம் புதிய ஏற்பாடு வெறுமனே பழைய ஏற்பாடு (Old Testament) Midrash / புராணச்-சம்வங்கள் கொண்டு நீட்டியதே
📚
படிப்படையான விளக்கம்
- பழைய
ஏற்பாடு (Old Testament) Midrash / புராணச்-சம்வங்கள்
- யூத மதத்தில்
Midrash என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள எழுதுகோல்கள் (scriptures) பற்றிய விளக்கங்கள், கதைகள், சமூக-மொழியல் அழகிய உரையாடல்கள் போன்றவை.
- இவை எழுத்துப்பூர்வமானதல்லாமல் வாய்மொழி, உட்பிரவேசங்கள், மக்கள் வழக்குப் பிரசாரம் போன்றவற்றில் பரவியவை.
- புதிய
ஏற்பாடு (New Testament) மற்றும் அதன் “மாயத்திலான நீட்டிப்பு” எனக் கருத்து
- சிலர் வாதிடுகின்றனர்,
புதிய ஏற்பாடு பல வசனங்கள், போதனைகள், செயற்பாடுகள் பழைய ஏற்பாட்டின் Midrash-போன்ற பழைய புராணக் கதைகளின் தொடர்ச்சியாகவே இருப்பதாக.
- உதாரணம்:
இயேசுவின் பிறவிக் கதை, முகவுரை, நயவஞ்சனை, சீனர்களுடனான சந்திப்பு போன்றவை பழைய நாடு / யூத புராணக் கதைகளுடன் ஒத்துப் போவதாக.
⚖️
ஆதாரங்கள் / வாதங்கள்
- முல
உரை சார்ந்த ஒத்துப்போகிற தன்மைகள்:
புதிய ஏற்பாட்டின் சில கதைகள் – போதைகள், பயனுள்ள கதைகள் – பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள கதை சொல்லும் வடிவங்கள், உபதேசங்கள் போன்றவற்றைக் கொண்டு “ஆழமான பழமையை உணர்வு” வழங்குகின்றன. - பிரமாண
வேறுபாட்டுகள்:
ஆனால் பல புதிய ஏற்பாட்டு வசனங்கள் என்று கருதப்படுகின்ற போதைகளில் பழைய முறை அல்லது பிரோபடிக் / போரின்மையான கதைகள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது. - மனிதர்களின்
தேவைகள் மற்றும் மத வழக்கின் தொடர்ச்சி:
மத வழக்குகளில் மக்கள் வாழ்வின் சோர்வு, வளம், மனநலம் போன்ற ஆவணங்கள் இருந்திருந்தால், புதிய ஏற்பாடு அவ்வாறான “ஆறுதல்கள், அழகு, நன்மைகள்” வழங்கும் வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்று அனைத்து மத ஆய்வாளர்களும் சரிபார்க்கின்றனர்.
🧨
விமர்சன பார்வை
|
கருத்து |
சவால் / குறை |
|
“புதிய
ஏற்பாடு வெறும் Midrash நீட்டிப்பே” என்பது எளிதான மேலேச்சை
(oversimplification) ஆகும். |
புதிய ஏற்பாட்டின் பகுதியிலுள்ள வசனங்கள் – உண்மை சமூக,
மொழி,
கலாச்சார் சூழல்களில் எழுதியவை; Midrash-போன்ற உரை
வடிவங்களைப் பகிர்ந்தாலும், தொழில்முறை துணிகரமான வேறுபாடுகளும் உள்ளன. |
|
ஆன்மீக அனுபவம் vs வரலாற்று உண்மை |
சில
வசனங்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவை
குறிப்பு பொது
எழுத்தாளர் அனுபவங்கள் (oral traditions) அல்லது மதப்
தேவைகளுக்குள் எழுதப்பட்டவை; தூர
இந்திய அறிஞர்கள் இவற்றை வரலாற்று நுாறு ஆய்வில் முறையாக検証ம் செய்கின்றனர். |
|
යெசுவின் சொல்லியைகள் அல்லது செயற்பாடுகள் சில
பழைய
பாதைகளின் மீண்டும் சொல்லப்படுகிற வடிவம் என்பதால் கடைசி நம்பிக்கை மேலெழுகிறது |
ஆனால் புதிய ஏற்பாடு புதிய கருத்துக்களையும் உருவாக்கியது, உலகம் முழுதும் பரவிய இயேசு செயற்பாடுகளின் விளைவாகவும் உள்ளது. |
✅
சுருக்க முடிவு
- புதிய
ஏற்பாடு என்பது மத்தியமன்னர் Midrash-போன்ற பழைய புராணவாதைகளுக்கு மட்டும் பொருத்து நீட்டிப்பு அல்ல. அது பழைய யூத பாரம்பரியத்தின் ஒரு தொடர்ச்சியான பகுதியுமானாகவும், புதிய ஆவியல், மொழி, சமூக, நம்பிக்கை மாற்றங்களுக்கும் இடமாகவும் உள்ளது.
- “வெறும் Midrash நீட்டிப்பு” என கூறுவது, புதிய ஏற்பாட்டின் தனித்துவத்தை, புதிய போதைகள் மற்றும் புதிய மத நிரூபணங்களை புறக்கணிப்பதைத் தருகிறது.
- மத ஆய்வில் முக்கியம்:
வரலாற்றுப் ஆதாரங்களை பிரித்துப் பார்ப்பது, மொழி மற்றும் சமயம் மாற்றங்களை புரிந்துகொள்வது.
புதிய ஏற்பாடு: பழைய ஏற்பாட்டின் Midrash / புராணக் கதைகளின் நீட்டிப்பா? – விமர்சன ஆய்வு
I.
அறிமுகம்
விவிலியத்தில் உள்ள
புதிய ஏற்பாடு (New Testament) கிறிஸ்தவ மதத்தின் அடித்தளம். ஆனால்,
சில
மத
விமர்சகர்கள் – குறிப்பாக Robert M. Price போன்ற பைபிள்
ஆய்வாளர்கள் – புதிய
ஏற்பாடு உண்மையில் ஒரு
தனித்துவமான “வரலாற்று ஆவணம்”
அல்ல;
அது
பழைய ஏற்பாட்டில் (Old Testament) உள்ள Midrash அல்லது யூத புராணக் கதைகளின் மறுபடியும் சொல்லப்பட்ட பதிப்பு மட்டுமே என்கிறார்கள்.
இந்தக்
கட்டுரையில் அந்தக்
கருத்தை ஆய்வு
செய்து,
அதற்கான ஆதாரங்களும், எதிர்ப்புகளும் பார்க்கலாம்.
II.
Midrash என்றால் என்ன?
- Midrash
என்பது யூத மதத்தில், பழைய ஏற்பாட்டு நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கதை, விளக்கம், நெறி, புதுக்கதை போன்றவற்றை உருவாக்கும் இலக்கிய மரபு.
- உதாரணம்: ஆபிரகாம்,
மோசே, எலியாஹு பற்றிய பல கதைகள் தனித்துவமான Midrash நூல்களில் விரிவாகக் கூறப்படுகின்றன.
- இவை பெரும்பாலும்
“புராணச் சிறுகதைகள்” (mythic expansions).
III.
புதிய ஏற்பாட்டில் Midrash தாக்கம் – உதாரணங்கள்
- இயேசுவின்
பிறவிக் கதை (மத்தேயு 1–2)
- பழைய
ஏற்பாடு தொடர்பு: மோசேயின் பிறவிக் கதை (எக்ஸோடஸ் 1–2).
- ஒப்பீடு:
- மோசே குழந்தைக்
கொலை ஆணையிலிருந்து
தப்புகிறார் → இயேசு ஹெரோத்
குழந்தைக் கொலைக்குப்
பிறகு தப்புகிறார்.
- மோசே எகிப்திலிருந்து
வெளியில் வந்தார்
→ இயேசுவும் “எகிப்திலிருந்து
என் குமாரனை
அழைத்தேன்” (ஓசியா
11:1) வசனத்தை நிறைவேற்றுகிறார்.
- 40 நாட்கள் நோன்பு (மாற்கு 1:12–13, மத்தேயு 4:1–11)
- பழைய
ஏற்பாடு தொடர்பு: மோசே 40 நாட்கள் சினாய் மலைக்குச் சென்று நோன்பிருந்தார் (எக்ஸோடஸ் 34:28); இஸ்ரவேல் மக்கள் 40 ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தில் அலைந்தனர்.
- புதிய ஏற்பாட்டில்
இயேசுவின் “40” என்ற எண் midrashical reuse.
- அற்புதங்கள்
(மாற்கு 6:30–44; 2 ராஜாக்கள் 4:42–44)
- எலிசா 20 அப்பத்தால்
100 பேரை ஊட்டினார்.
- இயேசு 5 அப்பத்தால்
5000 பேரை ஊட்டினார்.
👉 அளவு பெரிதாக்கப்பட்ட Midrash. - இயேசுவின்
மரணம் – உயிர்த்தெழுதல் (யோவான் 19–20)
- பழைய
ஏற்பாடு தொடர்பு: சங்கீதம் 22, யெசாயா 53 (“வேதனைப் பணியாளர்”).
- இயேசுவின்
சிலுவைப்பாடு இந்த “முன் தீர்க்கதரிசனங்கள்” நிறைவேறுவதாக midrash வடிவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
IV.
Robert M. Price & பிற ஆய்வாளர்களின் வாதம்
- புதிய ஏற்பாட்டின்
கதைகள் வரலாற்று நிகழ்ச்சிகள் அல்ல, ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டை “நிறைவேற்றும்” கதைகள் போல உருவாக்கப்பட்ட midrash.
- இயேசுவின்
வாழ்க்கையின் பெரும்பாலான நிகழ்ச்சிகள்:
- பழைய ஏற்பாட்டு
வசனங்களை “literal template” ஆகக்
கொண்டு எழுதப்பட்டவை.
- இது “வரலாற்று
யதார்த்தம்” எனக்கூட கருத முடியாது.
V.
எதிர்வாதங்கள்
- வரலாற்று
அடித்தளம் மறுக்க முடியாது
- பல ஆய்வாளர்கள்,
இயேசு வரலாற்றில் இருந்தவர் என்பதில் ஒத்துக் கொள்கிறார்கள்.
- midrash தாக்கம் இருந்தாலும், அது “0% history” என்பதைக் காட்டாது.
- மொழி
மற்றும் சமூக சூழல்
- இயேசுவின்
போதனைகள் அக்கால யூத சமுதாயத்தில் இருந்த Aramaic oral traditions அடிப்படையில்
இருந்திருக்கலாம்.
- அதனால் எல்லாம்
“scriptural fabrication” என்று சொல்வது மிகைப்படுத்தலாகும்.
- மத
இலக்கியம் = வரலாறு + புராணம் + தெய்வவியல் கலவை
- மத நூல்களில்
mythic motifs இயல்பானவை.
- அது முழுவதும்
கற்பனை என்று கூற முடியாது.
VI.
விமர்சன ஆய்வு
- சில
நிகழ்வுகள்: (உ.கா. இயேசுவின் பிறப்பு, அற்புதங்கள், உயிர்த்தெழுதல்) → Midrash அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட “theological storytelling” ஆக இருக்கலாம்.
- சில
போதனைகள்: (உ.கா. மலையின்மேல் போதனை, உவமானங்கள், பரிசேயருடனான விவாதங்கள்) → உண்மையான வரலாற்றுச் சொற்பொழிவுகளாக இருக்கலாம்.
- புதிய ஏற்பாடு முழுவதையும்
“பழைய ஏற்பாட்டு midrash” எனச் சுருக்குவது, அதன் பன்முகச் சிறப்பை மறைக்கும்.
VII.
முடிவு
புதிய
ஏற்பாடு:
- பழைய
ஏற்பாட்டின் midrash கூறுகளைப் பயன்படுத்தி “நிறைவேற்றும் கதைகள்” உருவாக்கியது உண்மை.
- ஆனால், அது வெறும் “நீட்டிப்பு”
மட்டுமல்ல.
- அது வரலாறு,
புராணம், தெய்வவியல், சமூக அனுபவம் ஆகியவற்றின் கலவையாக உருவானது.
👉 அதனால், Robert M. Price போன்ற “மிகை விமர்சனக் குரல்கள்” உண்மையைச் சுட்டினாலும், முழுமையான படத்தைத் தருவதில்லை.
பழைய ஏற்பாட்டின் வசனங்கள் ↔ புதிய ஏற்பாட்டில் Midrash வடிவில் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது என்ற
ஒப்பீடு:
பழைய ஏற்பாடு – புதிய ஏற்பாடு: Midrash ஒப்பீடு
|
பழைய ஏற்பாடு (Old Testament) |
வசனம் / கரு |
புதிய ஏற்பாடு (New Testament) |
வசனம் / நிகழ்ச்சி |
குறிப்பு |
|
எக்ஸோடஸ் 1–2 (மோசே பிறப்பு) |
பறவோன் குழந்தைக் கொலை |
மத்தேயு 2:16–18 |
ஹெரோத் குழந்தைக் கொலை,
இயேசு தப்புதல் |
மோசே
↔ இயேசு “புதிய மோசே”
என
உருவாக்கம் |
|
ஓசியா 11:1 |
“எகிப்திலிருந்து என்
குமாரனை அழைத்தேன்” |
மத்தேயு 2:15 |
இயேசு எகிப்திலிருந்து திரும்புகிறார் |
பழைய
வசனம் “நிறைவேறியது” என
காட்டப்படுகிறது |
|
எக்ஸோடஸ் 34:28 |
மோசே
40 நாள்
நோன்பு |
மத்தேயு 4:1–2, மாற்கு 1:12–13 |
இயேசு வனாந்தரத்தில் 40 நாள்
நோன்பு |
எண்
40 → Midrashic echo |
|
சங்கீதம் 22:16–18 |
“என் கைகள், கால்கள் துளைக்கப்பட்டன; என்
ஆடைகள் பங்கிடப்பட்டன” |
யோவான் 19:23–24 |
இயேசுவின் சிலுவைப்பாடு, ஆடைகள் பங்கிடப்பட்டது |
நேரடி மேற்கோள் |
|
யெசாயா 53 (வேதனைப் பணியாளர்) |
“அவன் எங்கள் பாவங்களுக்காகப் புண்பட்டான்” |
மத்தேயு 8:17; 1 பீட்டர் 2:24 |
இயேசு துன்பம் – “தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது” |
Christological Midrash |
|
2 ராஜாக்கள் 4:42–44 (எலிசா அப்பம் பெருக்கல்) |
20 அப்பம் → 100 பேர் |
மாற்கு 6:30–44 |
5 அப்பம், 2 மீன்
→ 5000 பேர் |
“அற்புதம் பெரிதாக்கப்பட்ட Midrash” |
|
யோனா
1:17 |
யோனா
3 நாள்
மீன்
வயிற்றில் |
மத்தேயு 12:40 |
இயேசு 3 நாள்
கல்லறையில் |
“யோனாவின் அடையாளம்” எனும் midrash |
|
சங்கீதம் 118:22 |
“கட்டிடக்காரர்கள் நிராகரித்த கல்” |
அப்போ. 4:11; மாற்கு 12:10 |
இயேசு = “cornerstone” |
பழைய
வசனம் கிறிஸ்துவுக்கு பொருத்தப்பட்டது |
விளக்கம்
- புதிய ஏற்பாடு “வரலாற்று
கதை” போல சொல்லப்பட்டாலும், பல இடங்களில் அது பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை கதை வடிவில் ‘மீண்டும் சொல்லும் Midrash’.
- இயேசுவின்
வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், குறிப்பாக:
- பிறப்பு,
- அற்புதங்கள்,
- சிலுவைப்பாடு,
- உயிர்த்தெழுதல்,
இவை அனைத்தும் பழைய ஏற்பாட்டின் புராண-தீர்க்கதரிசன வடிவமைப்பின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன.
