Messiah Myth -கிறிஸ்து புராணக் கதை – Thomas L. Thompsonவிமர்சன ஆய்வு

 

“மசீயா புராணம்” – Thomas L. Thompson: ஒரு நேர்மறை விமர்சன ஆய்வு

---

I. அறிமுகம்

கிறிஸ்தவ வரலாற்று ஆய்வில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய நூல்களில் ஒன்று Thomas L. Thompson எழுதிய The Messiah Myth: The Near Eastern Roots of Jesus and David (2005).
இந்த நூலில், Thompson வலியுறுத்தும் முக்கியக் கருத்து:

👉 பைபிளில் கூறப்படும் இயேசுவும் தாவீதும் வரலாற்று நபர்களாக அல்ல, மாறாக பழைய மேற்கு ஆசிய (Near Eastern) புராணக் கதைகளில் தோன்றிய “தெய்வீக வீரர்” மாதிரியை (mythic hero archetype) அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியப் படிமங்கள்.

---

II. Thompson வாதத்தின் மையக் கோட்பாடு

1. இயேசு – தாவீது = புராணக் கதாபாத்திரங்கள்

   • பழைய ஏற்பாட்டில் தாவீது

   • புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு
     இருவரும் ஒரே மாதிரியான “மசீயா (Messiah)” உருவாக்கத்தின் இலக்கியச் சின்னங்கள்.
     இவர்களின் வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகள் உண்மையான வரலாற்றுச் சம்பவங்கள் அல்ல, புராணக் கூறுகளின் தொகுப்பு.

2. புராணப் பாத்திர மாதிரி (Mythic Hero Pattern)

   • பிறப்பில் அதிசயம்

   • வறுமை / துன்பம் / வனாந்தரம்

   • பகைவர்களை வென்றல்

   • துன்பமும் மரணமும்

   • வெற்றி / மீட்பு / உயர்வு
     இம்மாதிரியைப் பின்பற்றி பல பண்டைய கிழக்கு நாடுகளில் (எகிப்து, பாபிலோன், கனான், இஸ்ரேல்) கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இயேசு மற்றும் தாவீது கதைகள் இதே மாதிரியில் எழுதப்பட்டவை.

3. உரை (Text) vs. வரலாறு (History)

   • பைபிள் கதைகள் வரலாற்று பதிவுகள் அல்ல.

   • அவை “literary traditions” – அதாவது மதக் கற்பனையும், புராண இலக்கியக் கூறுகளும் கலந்த எழுத்து.

---

III. Thompson எடுத்துக்காட்டுகள்

1. தாவீது & இயேசு – ஒற்றுமைகள்

   • இருவரும் “இஸ்ரவேலின் ராஜா/மசீயா” என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

   • இருவரின் பிறப்பும் வம்சமும் “தெய்வீக நியமனம்” மூலம் கூறப்படுகிறது.

   • சங்கீதங்களில் வரும் “வேதனைப் பணியாளர்” படிமம் → இயேசுவின் சிலுவைப்பாட்டில் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

2. பண்டைய நெருக்கக் கிழக்கு (Near Eastern) புராணம்

   • எகிப்தில் ஹோரஸ் (Horus),

   • பாபிலோனில் தம்மூஸ் (Tammuz),

   • கனானில் பால் (Baal),

   • இஸ்ரேலில் தாவீது,

   • கிறிஸ்தவத்தில் இயேசு.
     👉 ஒரே மாதிரியான “மீட்பவர்-வீரர்” கதை வடிவமைப்பு.

3. உவமானங்கள் & அற்புதங்கள்

   • இயேசுவின் அற்புதங்கள் (அப்பம் பெருக்கல், குணமாக்கல்) → பண்டைய எலிசா, எலியாஹு கதைகளின் “புராண நீட்டிப்பு”.

   • தாவீதின் வீரத் தாகங்கள் → பழைய கில்கமேஷ் காவியம் (Epic of Gilgamesh) மாதிரி.

---

IV. நூலின் நேர்மறை பங்களிப்பு

1. பைபிள் ஆய்வில் புராணக் கண்ணோட்டத்தை வலுப்படுத்தியது

   • Thompson முன்வைத்த கருத்துகள் Robert M. Price, Richard Carrier போன்ற “Christ Myth” ஆய்வாளர்களுக்குப் பெரிய ஆதரவாக அமைந்தன.

2. பைபிளை வரலாற்று ஆவணமெனக் கருதும் பழைய நிலைப்பாட்டை சவாலிட்டது

   • பல நூற்றாண்டுகளாக பைபிள் கதைகள் “வரலாற்று உண்மை” எனக் கருதப்பட்டன.

   • Thompson வாதம்: அது இலக்கியச் சின்னங்களின் தொகுப்பு.

3. மசீயா உருவாக்கம் = மத-இலக்கிய கட்டமைப்பு

   • தாவீது, இயேசு, மசீயா → இவை அனைத்தும் மத-சமூக தேவைகளுக்காக காலந்தோறும் மறுபடியும் வடிவமைக்கப்பட்ட “புராணப் பாத்திரங்கள்”.

---

V. எதிர்வாதங்கள்

• சில வரலாற்று ஆய்வாளர்கள், இயேசுவின் வரலாற்று நபர் என்ற அடிப்படை உண்மையை மறுப்பது மிகைப்படுத்தல் என்கிறார்கள்.

• Midrash, Myth, Theology ஆகியன இருந்தாலும், அது முழுமையாக கற்பனை என நிரூபிக்கப்படவில்லை.

• உதாரணம்: E. P. Sanders, Bart Ehrman → இயேசு வரலாற்றில் இருந்தார்; ஆனால் அவர் மேல் புராணப் படிமங்கள் சேர்க்கப்பட்டன.

---

VI. விமர்சன-ஆதரவு முடிவு

Thomas L. Thompson எழுதிய The Messiah Myth:

• பைபிளின் “மசீயா கதாபாத்திரம்” வரலாற்றில் இருந்து வந்தது அல்ல, புராண-இலக்கிய வடிவமைப்பு என்ற வலுவான வாதம் முன்வைக்கிறது.

• இது பைபிளை ஒரு மிதக் கதை, சின்னவியல், மத இலக்கியம் என்ற கோணத்தில் வாசிக்கத் தூண்டுகிறது.

• அதே சமயம், அதை முழுமையாக “வரலாறு இல்லாத புராணம்” எனக் குறைக்கும் போது அது ஒரு மிகைப்படுத்தல் ஆகும்.

👉 எனினும், பைபிள் = வரலாறு மட்டுமல்ல, புராணச் சின்னங்களின் தொகுப்பு என்பதை வலியுறுத்தியதில் Thompson மிகப்பெரும் பங்களிப்பு செய்துள்ளார்.

Jesus & David: Literary Parallels Table

தாவீது (David) – பழைய ஏற்பாடு	இயேசு (Jesus) – புதிய ஏற்பாடு	பொருள் / விளக்கம்
தாவீது பெத்லகேமில் பிறந்தார் (1 சாமுவேல் 17:12)	இயேசுவும் பெத்லகேமில் பிறந்தார் (மத்தேயு 2:1; லூக்கா 2:4)	இருவரும் “தெய்வீக அரச வம்சம்” என சித்தரிப்பு
தாவீதின் வம்சம் = யூதாவின் கோத்திரம் (2 சாமுவேல் 7:12–16)	இயேசுவின் வம்சம் = “தாவீதின் குமாரன்” என அழைக்கப்படுகிறார் (மாற்கு 10:47; ரோமர் 1:3)	“மசீயா” தாவீதின் வம்சத்தில் தோன்ற வேண்டும் என யூத எதிர்பார்ப்பு
தாவீது சிறுவனாக மேய்ச்சல் பண்ணுபவன் (1 சாமுவேல் 16:11)	இயேசு “நல்ல மேய்ப்பன்” (யோவான் 10:11)	இருவரும் “மக்களை காக்கும் மேய்ப்பர்” எனும் தெய்வீக உவமை
தாவீது கல்லால் கோலியாத்தை வென்றார் (1 சாமுவேல் 17)	இயேசு பிசாசு, பாவம், மரணம் ஆகிய “ஆவிக்குரிய கோலியாத்தை” வென்றார் (மத்தேயு 4:1–11; 1 கொரிந்தியர் 15:55–57)	இருவரும் “அசாதாரண எதிரியை வெல்லும் வீரர்” மாதிரி
தாவீது “இஸ்ரவேலின் ராஜா” (2 சாமுவேல் 5:3)	இயேசு “யூதரின் ராஜா” (மாற்கு 15:26; யோவான் 18:36)	இருவரும் அரசராக சித்தரிப்பு, ஆனால் இயேசுவின் ராஜ்யம் = ஆன்மீக
தாவீது சங்கீதங்களில் “வேதனைப்பட்ட ராஜா” (சங்கீதம் 22, 69)	இயேசுவின் சிலுவைப்பாடு – சங்கீத வசனங்கள் நிறைவேற்றம் (மாற்கு 15:34; யோவான் 19:24)	சங்கீதம் → இயேசுவின் கதையில் midrashic reuse
தாவீது எருசலேமைக் கைப்பற்றி “ஆராதனை மையம்” ஆக்கினார் (2 சாமுவேல் 6)	இயேசு எருசலேமுக்குள் கழுதை மீது நுழைந்தார் (மாற்கு 11:1–10)	இருவரும் எருசலேமில் தங்கள் தெய்வீக அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தல்
தாவீதின் ராஜ்யம் என்றும் நிலைக்கும் என வாக்குறுதி (2 சாமுவேல் 7:16)	இயேசுவின் ராஜ்யம் என்றும் நிலைக்கும் (லூக்கா 1:32–33)	இருவரும் “நித்திய அரசன்” என சித்தரிப்பு

---

சுருக்கமான விளக்கம்

• இயேசு மற்றும் தாவீது இருவரின் கதைகளும் ஒரே “Messiah archetype” (மீட்பர்-அரசர் புராண மாதிரி) அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டவை.

• பழைய ஏற்பாட்டில் தாவீது → தேசிய அரசியல் மீட்பர்.

• புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு → ஆன்மீக மீட்பர்.

• ஆனால் இலக்கிய ஒற்றுமைகள் வெளிப்படையாக காணப்படுகின்றன.